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中国人的快乐晚餐  

2011-06-04 19:39:49|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《三国演义》有很多经典故事,常常为人津津乐道,比如“空城计”,司马懿大军压境,诸葛亮独守空城,却临危不惊,索性空城以待,司马懿摸不着虚实,因知诸葛一生惟谨慎,唯恐城中有伏兵,于是匆匆退兵。空城计吓退了司马懿,诸葛亮的胆识和谋略神乎其神。

但在三国纷争中,真正谋划使出“空城计”的是赵子龙。不知是《三国演义》的作者移花接木,还是民间口口相传,总之,也许是中国人的思维,纠纠武夫一般是有勇无谋的,于是如此高明的计谋,就落在了诸葛亮名下,真正的大智大勇的赵子龙却默默无闻了,好在还保留了“一身都是胆”的美名。

类似的故事还有如“张翼德怒鞭督邮”,真正执鞭怒打都邮的是刘备,大约也是为了迎合国人的心理定势,刘备作为汉室正统,应该是文质彬彬,谦谦君子,仁德儒雅的,张翼德本是一市井屠夫,操杀猪宰羊屠狗的勾当,自然生性粗暴横蛮的,于是,到了文人笔下和民间传说中,如此暴力的行径便栽赃在张飞头上。

在《三国演义》中,最冤的要数曹操,被描绘成一代奸雄,戏剧舞台上是个大花脸。最让曹操背黑锅的就是他的那句名言:“宁教我负天下人,不教天下人负我。”我曾在《曹操与斯大林》一文中说过,我不相信这句话真的出自曹操之口,必定是诬加之辞,理由很简单,假如曹操真是如此“负天下人”的独夫,他就不可能聚集那么多英雄豪杰,文臣武将,风云人物,从一介小吏发展壮大,统一中原,建立赫赫功业。

曹操所处的时代,生产力相当落后,武器也相当落后,社会组织相当松散,思想也相对自由,绿林好汉可以随时啸聚一方,占山为王。那时,正是诸侯蜂起,豪杰争雄的分裂时代,那些英雄豪杰为成就一代霸业,纷纷以礼贤下士亲民爱民的形象活跃在历史舞台上,网罗天下英才。而那些自命不凡的英才之士,亦高唱着“良禽择木而栖,良臣择主而事”的雅歌,在各个政治营垒中跳来跳去,寻找自己的归宿,若非有容人容物的君子之器,怎能号召天下英豪,共争霸业?曹操是白手创业,要依靠自己的领导组织才能道德风范来感召影响,团结天下之士。如果曹操用暴力去征服别人,消灭异己,让人畏惧,早就像项羽把韩信陈平等贤能推向刘邦那样,把身边的文臣武将推向了吴蜀。

说曹操不仁不义最典型的故事是杀吕伯奢一家,上述对曹操的诬陷之言就是出自这一回。就是在这一回我们可以明显看出破绽。曹操剌杀董卓不成,亡命出京,借宿吕家,吕家欲杀猪款待他,曹操因窥听得吕家人语“缚而杀之何如?”即疑欲缚杀他,“遂拔剑直入,不问男女皆杀之,一连杀死八口,搜之厨下,却见缚一猪欲杀。”既能窃闻人语,难道连缚猪时的嚎叫就听不见?可见这一回故事的真伪十分存疑。

当然,倘若曹操一统天下,也会像中国历代帝王那样,兔死狗烹,杀戮功臣,以图皇图永固,子孙帝业千秋万代,一部中国历史明白地告诉我们,任何开国之君都只可共患难,不可共富贵,创业打天下时一派明君圣主模样,礼贤下士,爱民如子,一旦登上龙床,舆图在握,立即称寡道孤,独步天下,尤其是恐惧卧榻之侧虎视眈眈,来抢夺他的江山,所以势必大举屠刀,把功臣元勋送上祭坛,曹操必然也走不出历史的轮回。这正是封建体制的罪恶,也正是封建王朝短命的根由.。

对历史人物美化丑化神化,一向是中国人的快乐晚餐。

民间流传关于朱元璋的故事。朱元璋做乞丐时,有一天,行乞疲乏,倒在十字街头张开四肢仰天大睡,将讨米的打狗棍横枕在头上,恰好刘伯温路过,一看朱元璋的人体造型像个“天”字。不一会,朱元璋翻身双手合拢,把打狗棍横在腰中,刘伯温一看这造型又像个“子”字,合起来就是“天子”二字,刘伯温大惊,此人必是真命天子下凡。刘伯温倒身便拜,从此便跟定了朱元璋,打出了大明江山。

这个故事没有半点可信度,说不定就是刘伯温之流编造的神话。中国历代开国帝王都要编造这样的神话,制造自己是真命天子的谎言,刘邦斩蛇起义,便制造了自己是赤帝下凡的神话。陈胜吴广也借鱼书狐鸣编造出“大楚兴,陈胜王”的神话。

造神一向是某些野心家的愚民术之一,我们的先民一直接受了这类美化丑化神化的文化传统,对历史人物,誉之如神明,颂之如日星,毁之如妖魔,咒之如鬼蜮,于是,历史真的就成了任人打扮的妓女。于是,人们有了膜拜的神坛,也有了鞭笞的偶像,日子似乎多了几分淡定,茶余饭后多了谈资,生活也就多了乐趣,一个民族也就在咀嚼历史的戏文中变得麻木盲从,人人成了痴痴呆呆的看客。

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