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伟人圣人与仆人  

2012-09-27 09:40:56|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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网上读到《伟人与圣人》一诗,抄录如下:

世间诸伟人,是人不是神。 未得般若智,心中有贪嗔。

心中有贪嗔,难善终其身。是人皆有过,功过后人论。

功过后人论,几人记教训!圣人通民意,治国顺民心。

治国顺民心,民生为己任。民主得昌明,百姓盼圣人。

百姓盼圣人,圣人也是人。因有大智慧,心中无贪嗔。

心中无贪嗔,处事自公允。惩奸治贪腐,百姓敬圣人!

诗中对伟人的明智认识很值得称道。

首先认识到伟人“是人不是神”,“心中也有贪嗔”。许多愚民不仅相信伟人是神,而且造神,把伟人神化,是金太阳,大救星,对伟人顶礼膜拜,伟人的话一句顶一万句,句句是真理。

正因为伟人也“心中有贪嗔”,“难善终其身”,所以“是人皆有过”。既然有过,功过自有后人评说,后人也有权评论他的功过,不是为了诋毁攻讦,而是为了吸取殷鉴。但有些伟人崇拜者却如宗教徒,对他们崇拜的神不允许他人评说,否则就是对伟人的亵渎和冒犯,对伟人的过失拼命掩盖粉饰。倘若青史历历,掩饰不了,便以“好心办了坏事”来诡辩。总之是誓死捍卫,歌颂可以,批评不行,谁要批评,便是敌人!压制反思探索求是的声音,于是只喧嚣着伟人英明伟大的颂歌。

于是,就造成“几人记教训”这样的恶果。人类的确总是健忘,不能记取教训。一方面是伟人不能记取前朝伟人的教训,权力在握,至高无上,为所欲为,重蹈前朝伟人的过失。伟人的过失给国家民族乃至人类社会造成巨大的灾难,甚至是空前的浩劫,而善良的民众也不能记取教训,总是把命运寄托给明君圣主,寄托给幻想中的伟人。甚至伟人还在草莽中便一声声欢呼,“盼闯王,迎闯王,迎来闯王不纳粮。”洪天王开了个太平天国的空头支票,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”,便欢欣鼓舞,舍身投奔,为洪天王的召唤搏杀,结果用老百姓的白骨拼出新的江山,伟人功成,登上宝座,新主比前朝更贪淫更腐败更昏庸更暴戾,老百姓的命运却更苦难。

于是,就盼望圣人,河出图,洛出书,圣人则之。圣人一有大智慧,二无贪嗔,因而通民意,顺民心,以民生为己任,民主得昌明,处事自公允,惩奸治贪腐,所以百姓敬圣人。

但这样的圣人是幻想编织出来的,人类历史几千年还没有这样自觉修炼出来的圣人,封建帝王虽然称君道圣,他的胡说八道都是圣旨,他的武断都是圣裁,但他和圣人却相差十万八千里,有无智慧姑且不论,单说贪嗔就无人企及,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,草原是他的,牛羊是他的,姑娘也是他的,他要什么是什么,欢喜谁就是谁,土谷祠阿Q的梦想只有他才能真正实现,所以流氓刘邦才能夸口“某业所就,孰与仲多?”。在如此圣治下,别说通民意,顺民心,民主得昌明,小民百姓都成了草民、蚁民,任其宰割,稍有抗争就成了刁民,就连他的股肱大臣都惶惶不可终日,一言不慎就身首异处,诛灭九族。中国社会两千多年出了一个孔圣人,既不是圣人自己修炼成正果,也不是老百姓拥戴认可,却是封建帝王御封的,不必问他的言行作为,只看牌照从哪里来就知道是什么货色,这样的圣人只不过是封建帝王的家奴,走狗,他的儒家学说就是为封建王朝愚民役民的工具,所以才博得统治者的赏识,所以才“罢黜百家,独尊儒术”。

圣人是幻想,伟人又常让人失望,大权独揽的伟人甚至令人恐惧,大救星往往成了大灾星,所以还是《国际歌》唱得好,“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”只有每一个社会公民掌握自己的命运,把权力关在笼子里,执政者就真正成了人民的公仆,他们没有英明伟大的颂歌,只有主人不断的指]批评监督,才能真正通民意,顺民心,以民生为己任,民主得昌明。

在这样的社会,就只有仆人,不再声声呼唤伟人。

亲爱的诸君,你要伟人还是要仆人!

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